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Los cultos populares son propicios para el sincretismo, y esto permite que se vinculen entre sí ritos opuestos. El sentido purificador atribuido al fuego se mezcla con el rito estival de la fogata de San Juan. El martirio de los Santos Pedro y Pablo se confunde con las ordalías en que se quemaban presuntos cómplices del diablo. La muerte por crucifixión y decapitación se asocia de este modo con el sacrificio en la hoguera.
Los cultos populares son propicios para el sincretismo, y esto permite que se vinculen entre sí ritos opuestos. El sentido purificador atribuido al fuego se mezcla con el rito estival de la fogata de San Juan. El martirio de los Santos Pedro y Pablo se confunde con las ordalías en que se quemaban presuntos cómplices del diablo. La muerte por crucifixión y decapitación se asocia de este modo con el sacrificio en la hoguera.
Después acontece la tertulia familiar. Con el rostro ardiendo por el calor del fuego, y con las espaldas heladas por el frío de la noche invernal, chicos y grandes rodean el fuego, encienden cohetes, bengalas y cañitas voladoras. En otros lugares se aprovecha el rescoldo de un fuego más moderado para introducir entre las cenizas patatas y castañas que se comerán hacia el final de la fiesta. Una nueva fiesta a la vez pagana y religiosa, habrá quedado para siempre en el recuerdo, que volverá, cálido y emocionado, cuando con el paso de los años el adulto y el viejo vean a otros chicos y muchachos continuar esa tradición querida. La sacralidad tan primitiva como auténtica del ritual del fuego habrá intentado una vez más un conjuro mágico que permita alcanzar lo inasequible:
ESA TRASCENDENCIA QUE –A VECES SIN SOSPECHARLO–, ANHELAMOS TODOS LOS HOMBRES.